http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20191101021329/Tiempos_de_democracia_plebeya.pdf
“Os recuerdo que la imaginación sociológica consiste en una parte considerable, en la capacidad de pasar de una perspectiva a otra y en el proceso de formar una opinión adecuada de una sociedad total y de sus componentes. Es esa imaginación, naturalmente, lo que separa al investigador social del mero técnico” (Ch. W. Mills, 1959)
martes, 28 de julio de 2020
R. Haesbaert. REGIONAL-GLOBAL. Dilemas de la región y de la regionalización en la Geografía contemporánea.
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20190808043214/Regional-global.pdf
Laclau, E. La investigación educativa en Latinoamérica. Implicaciones y apropiaciones del Análisis político del Discurso.
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20200103031909/Ernersto-Laclau-y-la-investigacion-educativa.pdf
Castro A. El desafío de pensar diferente. Pensamiento, Sociedad y Naturaleza.
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20181101015008/Desafio_pensar_diferente.pdf
M. Gándara Carballido. Los derechos humanos en el siglo XXI. Una mirada desde el pensamiento crítico.
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20190830102123/Derechos_Humanos_sigloXXI.pdf
A. Faccendini. La nueva humanización del agua. Una lectura desde el ambientalismo inclusivo.
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20190911043407/La_nueva_humanizacion_del_agua.pdf
W. Kohan. PAULO FREIRE más que nunca.
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20200306042539/Paulo-Freire-mas-que-nunca.pdf
Valenzuela J.M. Heteronomías en las Ciencias Sociales. Procesos investigativos y violncia simbólica.
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20200717061107/Heteronomias.pdf
sábado, 11 de julio de 2020
viernes, 10 de julio de 2020
jueves, 9 de julio de 2020
sábado, 4 de julio de 2020
E. Dussel...[et al]: Marx, 200 años. presente, pasado y futuro.
Marx 200 : presente, pasado y futuro / Enrique D. Dussel ... [et al.] ; coordinación general de Esteban Torres... [et al.].- 1a ed.- Ciudad Autónoma de Buenos Aires : CLACSO, 2020. Libro digital, PDF - (Foros) Archivo Digital: descarga y online ISBN 978-987-722-612-6 1. Marxismo. 2. Democracia. 3. Capital. I. Dussel, Enrique D. II. Torres, Esteban, coord. CDD 320.5322
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20200630060440/Marx-200.pdf
Mayra Arena: ¿Qué tienen los pobres en la cabeza?
Mayra Arena: ¿Qué tienen los pobres en la cabeza?
https://www.youtube.com/watch?v=4JDu69Jy41Y
Con esta charla, Mayra Arena nos propone una profunda reflexión sobre aquellos prejuicios desde los que suele mirarse a la pobreza. Lo narra en primera persona, compartiendo su propia experiencia de nacer y crecer en uno de los barrios más pobres de Bahía Blanca, en Argentina. Una charla apasionante y movilizadora, para reflexionar sobre nuestras propias miradas. Mayra Arena nació en Bahía Blanca y es estudiante de Ciencias Políticas de la Universidad Nacional de Tres de Febrero. Se hizo conocida en el ámbito local a raíz de su profunda carta titulada “Los beneficios de ser pobre”, donde relata, con crudeza y en primera persona, vivencias propias de la vida en la villa, generando el contrapunto entre la pobreza y la marginalidad. Esa nota se viralizó rápidamente y abrió la puerta a conocer otras reflexiones de Mayra en torno a problemáticas sociales y económicas. Busca, según dice, hacer que el análisis y la discusión política esté al alcance de la gente de los barrios.
https://www.youtube.com/watch?v=4JDu69Jy41Y
Con esta charla, Mayra Arena nos propone una profunda reflexión sobre aquellos prejuicios desde los que suele mirarse a la pobreza. Lo narra en primera persona, compartiendo su propia experiencia de nacer y crecer en uno de los barrios más pobres de Bahía Blanca, en Argentina. Una charla apasionante y movilizadora, para reflexionar sobre nuestras propias miradas. Mayra Arena nació en Bahía Blanca y es estudiante de Ciencias Políticas de la Universidad Nacional de Tres de Febrero. Se hizo conocida en el ámbito local a raíz de su profunda carta titulada “Los beneficios de ser pobre”, donde relata, con crudeza y en primera persona, vivencias propias de la vida en la villa, generando el contrapunto entre la pobreza y la marginalidad. Esa nota se viralizó rápidamente y abrió la puerta a conocer otras reflexiones de Mayra en torno a problemáticas sociales y económicas. Busca, según dice, hacer que el análisis y la discusión política esté al alcance de la gente de los barrios.
Eduardo Galeano: Los nadies
Galeano, "Los nadies"
LOS NADIES de Eduardo Galeano - YouTube
Sueñan las pulgas con comprarse un perro
Y sueñan los nadies con salir de pobres
Que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte;
Pero
la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en
lloviznitas cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la
llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie
derecho, o empiecen el año cambiando de escoba
Los nadies, los hijos de nadie, los dueños de nada
Que no son, aunque sean
Que no hablan idiomas, sino dialectos
Que no profesan religiones, sino supersticiones
Que no hacen arte, sino artesanía
Que no practican cultura, sino folklore
Que no son seres humanos, sino recursos humanos
Que no tiene cara, sino brazos
Que no tienen nombre, sino número
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata
Y sueñan los nadies con salir de pobres
Que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte;
Pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznitas cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de escoba
Que no son, aunque sean
Que no hablan idiomas, sino dialectos
Que no profesan religiones, sino supersticiones
Que no hacen arte, sino artesanía
Que no practican cultura, sino folklore
Que no son seres humanos, sino recursos humanos
Que no tiene cara, sino brazos
Que no tienen nombre, sino número
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata
viernes, 3 de julio de 2020
Mag. L. Berardi: Marzo 2020...
Marzo
de 2020…
Hoy nuevas pautas
socio-médicas, socio-culturales y en un marco de solidaridad social nos
encierran, nos vuelven aves enjauladas y en ese entorno pasamos a sentir:
preocupación, ansiedad, miedos. Nos enfrentan a beber solos una copa de vino, a
no poder compartir un café, un mate, a no abrazar y por tanto a despedirnos
también de los abrazos.
La nueva normalidad encierra
muchas imposiciones, sin darnos cuenta entramos, nos entran, en un proceso de
dominación, y como novedad este se respalda en la Ciencia. Alguien nos dice qué
será ahora lo Normal.
Sabemos que todo es
socialmente posible, por convicción o por imposición. Estamos ante un caso
particular, específico, que a la vez es global y que así nos llega, así lo
vivimos, como situación Global.
La pandemia que genera el
Covid/19, que nos llega de lejos, es una nueva modalidad de colonización que
nos pone a resguardo de una situación que rápidamente deja de ser noticia
internacional para mostrarse en diversas realidades regionales, locales. Los
países quedan enfrentados a sus recursos propios, a cómo han gestionado sus
desarrollos en diferentes niveles: salud, educación, comunicación tradicional y
digital entre otros.
Esta situación global tiene
formas de situarse en cada Estado/País, en este caso solo pensamos en nuestros
vecinos regionales, los que resuelven diversas medidas. En muchos el cierre de
fronteras pasa a ser una medida de protección ante la cual no hay dudas. Son
decisiones geográficas específicas que nos hacen testigo del inicio de una
regresión social que pronto tendrá especificidades locales.
En el caso de nuestro país,
a pocas semanas de medidas que reflejan el aprendizaje de cómo se atiende la
emergencia sanitaria en aquellos países que ya han hecho camino ante dicho
evento, se incorpora la opinión de los científicos.
La Ciencia, no abstracta, pasa
a estar representada por un comité de científicos, convocados y auto convocados
que se convierte en la orientación a seguir, será entonces “la palabra
sagrada”.
Los científicos realizan
planteos específicos, lineamientos referidos a recomendaciones y acciones
sanitarias, pero de alcance social. Si bien se menciona la libertad individual,
se subraya que ahora deben priorizarse acciones que no comprometan a los colectivos.
Se apela a la responsabilidad social, así, en ese escenario se plantean dos
conceptos: distancia social y distancia física, conceptos que requieren definición,
porque no son lo mismo.
En nuestro medio se conjugan
como una construcción conceptual nueva que comienza a discutirse, pero a la vez
a ponerse en práctica. Se “incluyen” en la nueva normalidad y aunque con
diseños de acciones diferentes apuntan a hacer visible la aparición y
concreción de un nuevo higienismo. Se busca así implantar nuevos comportamientos
sociales adecuados a los escenarios compartibles.
Distancia social y distancia
física, -nuevo higienismo- que de ahora en más, si bien no son lo mismo, pasan
a formar una dupla conceptual que provocará cambios fundamentales y lo que
seguro inducirá a cambios funcionales que aparecen para quedarse porque se
pretende que sean asumidos socialmente. Como todo cambio generará cambios
urbanos, reordenamiento estructural de diferentes espacios.
Cabe aclarar que el nuevo
higienismo, como concepto o corriente médico-social tiene sus orígenes en la
primera mitad el siglo XIX en un marco liberal. El interés por la salud no
estuvo aislado, se reconocía como imprescindible en la dinámica del desarrollo
de las ciudades y de los ciudadanos que las habitaban. En ese entonces había
que resolver que en las ciudades se atendieran temas específicos de salubridad:
agua y saneamiento como requisito de desarrollo.
Un siglo después, mediados
del XX, Foucault analiza lo que define como poderes de normalización, entre los
que destaca, por ejemplo el alcance de los discursos y cómo e oportunidades
estos se producían con el apoyo de sugerencias prácticas y recomendaciones del
ámbito médico. Estas sugerencias, para el autor, estaban respaldadas por ese
andamiaje, no visible o visualizado, que rodea al lenguaje de la medicina y que
vela cierto poder. Las pautas médicas surgen de instituciones, son
indicaciones, recetas dadas con un discurso aceptado socialmente, discurso que
no se cuestiona, por el contrario, se acepta con objetividad.
Las medidas tomadas, con el
respaldo académico que hemos señalado, aportan a esa construcción social
imprescindible, acompañan y dan contención a nuevos procesos de subjetivación,
esenciales ante situaciones nuevas y dinámicas como las que estamos viviendo.
En poco tiempo las
directivas legislativas han pasado, en general, por el tamiz académico, la
Ciencia se ha convertido en el respaldo de las decisiones políticas. Estamos
refiriendo a disposiciones referidas a la atención de la pandemia Covid/19 y
como propio de todo escenario científico, no todo se sabe, se requiere estudio
y tiempo, además de presupuesto. Debe señalarse cómo, este tema, el presupuesto
que requiere la investigación, se ha visibilizado, seguramente nunca de modo
tan explícito.
Confianza
en la Ciencia y en las personas…
Ha quedado demostrado que la
Ciencia, en tanto conjunto de académicos, no tiene ideología, se les convocó de
modo formal y ahí estuvieron. Pero ya estaban, los diferentes Centros en los
que produce investigación estaban reprogramando sus actividades y ya pasaban a
poner pienso en situaciones vinculadas al Covid/19.
Cuando decimos personas pensamos
en un conjunto mayor: trabajadores de la salud, sin duda, pero también todos
aquellos que de diversas formas estuvieron y están en las ollas populares, cada
mediodía, cada merienda y cada cena, como se pudiera, y sí aparecieron como
hongos. Los barrios revivieron sus mejores intenciones solidarias y ahí
estuvieron los vecinos y las organizaciones sociales más diversas.
Esto ocurrió a nivel país y
sin duda ha sido un soporte a ese “quédate en casa”, que no tenía una igual
proyección para una diversidad de hogares y de formas de resolver las
relaciones laborales.
Uruguay va saliendo
bien…hubo no solo responsabilidad social, fue central la solidaridad.
L.B.
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